第37章

看到他发呆，林然轻咳一声：

“这句话用在其他方面也一样。”

“孙武有《孙子兵法》，后人活学活用，方能克敌制胜。”

“用在治国上也是同理。”

“比如夏朝是以法治国，法制观是奉天伐罪，一方面统治者的统治依据来自天命。”

“另一方面，统治者打着天的旗号来实现统治。”

说到这里，林然嘴巴有些干，喝了杯酒润润嗓子。

同时也给扶苏记录的时间。

很快，扶苏记录完，抬头看向林然，等着他继续说。

林然放下酒樽，淡淡道：

“然后再说商朝，商朝讨伐夏朝就是以天的名义。”

“在奉天伐罪的基础上，法制观更加强调神和祖先的作用，于是商朝法治愈发完善，有了‘刑名从商’的说法。”

“意思是后世的刑罚大多从商朝衍生。”

“最后是周朝，法制观是以德配天，明德慎罚，从夏和商的基础上，发展出德的概念。”

林然语速不疾不徐，正好配合扶苏的手速。

扶苏写得极其认真，写完后再看一遍内容，恍然大悟：

“老师，您的意思是，夏商周的法制观都有一个‘学’字，学习前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。”

“这就是学我者生，像我者死。”

“老师的观念发人深省，学生佩服之至。”

一边说着，扶苏一边下笔。

狱卒偷偷瞄了一眼，发现扶苏连自己的评价都记下来。

这种行为，狱卒不知该怎么评价。

“你不是不识字吗？”

一道疑惑的声音响起。

狱卒心里咯噔一下，连忙解释：

“小的是不识字，只是看到公子忙着写字，想问他累不累。”

“哦，原来如此。”林然的笑声意味深长。

狱卒担心被识破，赶紧转移话题：

“小的听不懂这些大道理，林先生不是在说丞相嘛，怎么又提到夏商周？”

“别急，”林然对李斯没什么好感，“正要说呢。”

“我们再说大秦，大秦的法制观是事皆决于法、法令由一统以及轻罪重罚。”

“发现问题了吗？”

林然把问题抛给扶苏。

扶苏笔一顿，很快发现问题：

“大秦法制观没有‘天’，没有继承夏商周的神权。”

“好像哪里不对。”

扶苏皱着眉头，思绪飞快转动。

“学我者生，像我者死，大秦没有学前朝，也不像前朝，到底是生还是死？”

扶苏想不通，顺手记下疑惑，然后看向林然。

意思不言而喻——老师您怎么看！

“我坐着看。”

没办法，遇到这么纯真的学生，哭着也要教完。

林然换了个坐姿，淡淡道：

“谁说大秦没学？大秦学的是夏商周法制观本源——依法治国。”

“始皇帝是自信的，是骄傲的，他不称天子，改称皇帝，只有皇帝能控制万物，没有东西能控制皇帝。”

“大秦没有天命论。”

“但有法，还有始皇帝统治，我称之为不完全的依法治国。”

“不完全的依法治国？”

扶苏咀嚼着这几个字，似有所悟，赶紧记下来。

接着，似是想起什么，面上满是欣喜之色：

“《论语·述而》中言，子不语怪力乱神。《论语·雍也》中，子曰近鬼神而远之。”

“儒家不否认鬼神的存在，但保持疏离态度，不提倡用鬼神的特权来干预人间的事。”

“如此看来，始皇帝和儒家的想法不谋而合，嘿嘿……”

说到这里，扶苏忍不住笑出声。

扶苏很难不高兴，一直以为父皇讨厌儒家，没想到想法和儒家一样。

对一向推崇法家的扶苏来说，就像自己变相得到了父皇肯定。

林然没否认扶苏的说法。

前秦时期的儒家，确实是一门值得尊敬的学说。