第33章

内侍赶紧帮她重新换了张纸，都是昨天蔡候一起呈上来的。

一想到以后，军中会出现疫病，她就赶紧定下心神，要好好记下这些东西。

[清代，为防止天花传播，政府会通过行政命令，将患者安置于一个地方统一隔离。

关于隔离，清代熊立品在《防疫全书》中提出四毋原则：毋进病人床榻，毋凭死者尸棺，毋食病家时菜，毋拾死人衣物。]

在山间采药的孙思邈对着四毋原则点头，对待疫病，就是要这么严防死守，不能有一点接触的机会。

从前大家都觉得是病气传人，现在看来，就是那些病菌都在病人周围了，不小心就会被它们当成新的宿主寄生。

[“如果疫情持续严重，中央政府就会安排官员巡视疫情，并施恩赐药。

两汉时，疫病流行，中央政府就会派中谒者或者使者，巡查疫疠流行状况并致药。

唐朝，唐文宗曾下诏命令地方大员亲自去疫区安抚民众，并送医送药，还要向他一一汇报。

宋代开始，政府还将疫病流行时的医官派遣与药物救济制度化，所有诊疗和药物发放通常都无偿进行。”]

刘彻在眨眨眼，怀疑自己是不是看错了：“无偿进行，那个宋那么有钱？”

桑弘羊提醒道：“陛下，只是‘通常’。”都是后人根据史书翻出来的，里头水深着呢。

[“防疫工作进行的同时，为保证地方民生，西汉开始，对于疫区会赐钱发粮，减免徭役赋税。

宋代曾有赐河北灾民80岁以上或病重不能生产者，每人米一石，酒一斗的记载。同时，宋代还建立了社会保障机构，如安置无处可归病人的安济坊，收养鳏寡孤独之人的养居院，病逝者也有漏泽园帮忙安葬进公墓。”]

虽然现在还没开始干，但是不妨碍赵匡胤骄傲：没错，这么全面为百姓着想，就是他们大宋！

为八十岁老人送生活物资各朝各代都能理解，毕竟人到八十古来稀，活到这个岁数的是真的少，不说制度安排，有点脑子的地方官都会时不时慰问拜访，但是后面那些养老院什么的，连李世民听了都怀疑人生：到底哪来的那么多钱啊？

明朝皇帝们表示：这些东西我们也全都有好吗，要不你再多提一提。

[“对疫情的死者，由政府出资置棺下葬一直都是备受重视的传统。一是对逝者本身尊严的保全，二是对逝者家属心情的安慰，三是妥善处理尸体防止疫情扩散。

每次瘟疫的产生都会人心惶惶，社会动荡，一般政府也都会同步进行祈神禁巫的活动。祈神很好理解，政府主导向神明祈福；禁巫则是巫医分立后，倾向巫的人往往拒绝接受治疗并不受控制，这时就需要政府介入，控制巫术行为泛滥。”]

巫医还未分立的秦汉，医者和巫者们都脸色一变。

这么说来，那不就是代表巫术无用且碍事，所以禁巫，只选了医吗！

[“古代并未出现微生物学，所以古人无法了解瘟疫传播机理，但不等于他们不知道传播途径。”

以鼠疫为例，针对它而提出的：日常不可坐地，保持房间整洁，见死鼠需要摒弃并掩埋等应对方式，与后世研究的鼠疫昆虫叮咬传播与飞沫传播都能对应。]

平时不能坐地上，屋子要干净整洁，看见死老鼠赶紧丢了埋掉，所有人都心里默念这几句话，瘟疫的恐惧让他们心里牢记。

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