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周易文解

周易文解

周易文解

来源:fqxs 作者:大书呆子 分类:军事历史 时间:2024-06-13 22:17:36 来源:fqxs   主角: 孔子履霜   更新: 2024-06-13 22:17:36 本文标签:
军事历史《周易文解》,讲述主角孔子履霜的甜蜜故事,作者“大书呆子”倾心编著中,主要讲述的是:《周易》是真的可以刷新你的三观,帮你重新认识这个世界,带你见识真实的人性。《周易》其实并不难,只是因为成书年代久远,很多文字的意思与现今大家所熟知的意思不同,所以读起来让大家感觉很晦涩,本书替大家做了一些梳理,以便于大家的阅读。《周易》中的道理其实都是非常实用的,与人们的生活紧密相关的,认真读过之后你就会明白为什么它被称为“群经之首”,它不仅是古人智慧的总结,更是人类文明的希望。...
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第2章 《坤》卦 言行合理

▓原文:坤元亨。

利牝(pìn)马之贞,君子有攸往。

先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋。

安贞吉。

▓译文:如何说话是我们从最开始就应该要精通的。

所说的话必须坚持凝练过、选择过的,如此是对自己有利的,认知的程度决定了会不会考虑自己所言所行的后果。

开始时是会抓不住方向(不知道怎么说、怎么做),慢慢就能把握住言行的根本,那就是利益。

自己的言行能增加朋友,拒绝能丧失朋友。

安心地坚持这个原则定能有所收获。

牝:凝的意思。

《皇帝内经素问》对“肾”的描述中讲到“肾者,牝藏也。

地气上者,属于肾,而生水液也,故曰至阴”,这里所讲肾脏的大概作用是化气为水,那么“牝藏”的大概意思也就是“化气为水的器官”,那么用“凝”字总结化气为水最为贴切,因此将“牝”解为“凝”,凝练。

马:“马”为乾——《说卦传》,乾卦讲的是如何做选择。

攸:通假“悠”,忧也。

——《说文解字》,是忧思、考虑的意思。

往:将来、以后。

自己言行举止的以后就是自己言行举止所带来的后果。

西南:西南是坤卦所在的方位,坤卦讲的是言行举止。

东北:东北是艮卦所在的方位,艮卦讲的是学会拒绝。

吉:吉凶者,言乎其失得也。

——《系辞传·上》,“吉”就是“得”,“凶”就是“失”。

▓原文:《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。

坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。

君子攸行,先迷失道,后顺得常。

西南得朋,乃与类行。

东北丧朋,乃终有庆。

安贞之吉,应地无疆。

▓译文:《彖传》说:言行举止从一开始就是极其重要的,所有事情都以此展开,才能让自己的选择有序进行。

言辞有深度需要积累经验,并且一个人的成长是没有限度的,内涵越是丰富就越是接近成功,所以各类事物我们都应该精通。

凝练过、选择过的言辞,所能发挥的空间很大,温和有理是利于坚持的。

君子要考虑好了再做、再说,一开始时也迷惘不得其法,慢慢地就能有序应对,并习以为常。

言行能增加朋友,乃是与同类并行而己;拒绝就会丧失朋友,那么这段关系的终结乃是可喜可贺的;安心坚持这个原则所带来的收获,就是能够应对言语类的所有事情。

▓原文:《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

▓译文:《象》说:言行要合理有序,君子要努力提升自己积累经验。

地:《说卦传》中“地”为坤,坤卦讲的是言辞合理。

势:待人的情势如何,如:势利,以财产、地位分别对待人的。

坤:顺也。

此说从申之意也。

——《说文解字》,合理有序。

▓原文:《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。

坤道其顺乎,承天而时行。

▓译文:《文言》说:言行虽应极其温和但是也可以变的很强硬,要非常冷静才能提升自己的合理性,能抓住了其中问题的根本才能应对如常,内涵越是丰富言语之道就越是成熟。

自己的言行是否合理,关键是自己的言行要应合自己所做的选择并且要伺时而行。

▓原文:初六:履霜坚冰至。

▓译文:初六:履行职责时被强力打压,激烈的自保手段就会到来。

履:为履卦,履卦讲的是履行自己的职责。

霜:丧也。

九月肃霜。

传曰:肃,缩也。

霜降而收缩万物。

雨、露皆所以生物,雪亦所以生物而非杀物者,故其用在霜杀物之后。

惟霜为揪敛万物之用。

——《说文解字》,引申为摧残、打压。

坚:刚也。

——《说文解字》冰:水坚也。

——《说文解字》,此处需要带入《说卦传》中的内容,《说卦传》中“水”为坎,坎卦讲的就是设置障碍自我保护,因此“水坚”可解释为自保方式很激烈。

至:到达。

▓原文:《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也,驯致其道至坚冰也。

▓译文:《象》说:履行职责时被打压会产生激烈的自保方式,不满开始凝聚,顺着这个方向发展到极点就会产生了激烈的自保方式。

▓原文:积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。

臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。

《易》曰:“履霜坚冰至”,盖言顺也。

▓译文:《文言》说:长期做好事的家庭,必定会留下福泽;长期不做好事的家庭,必定会留下后患。

臣子杀死了他的君主,孩子杀死了他的父亲,都并非一朝一夕的缘故,这个结果都是逐渐发展而成的,是由于该分辩清楚的问题没有早日分辩清楚。

《易经》说:“履霜坚冰至”,就是在说顺理成章的事情。

▓原文:六二:首方大,不习,无不利。

▓译文:六二:遇到事情之时能够详细探究,并且一定会合理合法的纠正其中的错误,这是非常重要的,将此养成自己的性格,那么就没有什么对自己不利的事情了。

首:正见也。

正曲为首。

见之审则必能矫其枉。

故曰正曲为首。

——《说文解字》“正见”的意思是“正确的见解”,“见之审则必能矫其枉”的意思是“遇事后能详细探究,然后必定能矫正其中的错误”。

方:正也。

——《广韵》。

“正”的意思就是“合理合法”。

大:程度深、很重要。

习:学也。

——《广韵》不习:不学样子。

(注:遇到事情之时能够详细探究,并且一定会合理合法的纠正其中的错误,这不应该只学样子,应该成为我们性格的一部分,遇到不公平待遇就应该合理合法的将其纠正。

)▓原文:《象》曰:六二之动,首以方也,不习无不利,地道光也。

▓译文:《象》说:对于六二爻的运用,纠正错误要合理合法,将此养成我们性格的一部分,就没有什么对我们不利的事情了,这是己经将说话、做事的方法运用的很纯熟了。

▓原文:《文言》曰:首其正也,方其义也。

君子敬以首内,义以方外。

敬义立而德不孤。

首方大,不习无不利,则不疑其所行也。

▓译文:《文言》说:纠正错误时要合理合法,合理合法的同时也要符合情谊。

君子崇尚内心的正首,对外的情谊要合理合法。

崇尚情谊的建立才能在提升自己时不被人孤立。

能够合理合法的纠正错误才是最重要的,并将此培养成自己性格的一部分就没有什么对自己不利的事情了,也就不会有人对我们的所作所为而起疑了。

▓原文:六三:含章,可贞。

或从王事,无成,有终。

▓译文:六三:含蓄的表达,这种表达方式适合保持。

或者顺从于自己的身份与职务,不要把话讲死,就能有一个好的结局。

王:代指自己的身份地位。

事:职责、职务。

成:就也。

——《说文解字》,完成的意思。

无成:没有把话完成,其实就是不把话说死,要给自己留余地。

▓原文:《象》曰:含章可贞,以时发也。

或从王事,知光大也。

▓译文:《象》说:含蓄的表达适合坚持,但要视情况而定。

或者顺从于自己的身份与职务,发挥了自己所学、所知。

▓原文:《文言》曰:阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。

地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。

▓译文:《文言》说:不明确表达虽然很好,但含蓄也是要顺从于自己的身份与职务的,可不敢将话讲死。

这是说话的方法,做助手的方法,为人下属的方法,没有将话讲死才能有更替,才能有一个好的结局。

地道:《说卦传》中讲“地”为坤,坤卦讲的是为言行举止的方法。

妻道:一曰妻者,判合也。

夫者,天也。

故于字夫正而妻偏。

——《康熙字典》,古代丈夫是整个家的支柱,妻子是丈夫的辅助,因此这里的“妻道”可理解为做助手的方法。

臣道:臣,事君也。

——《说文解字》,“事君”就是为人下属的意思,所以“臣道”当解释为“为人下属的方法”。

▓原文:六西:括(kuò)囊,无咎无誉。

▓译文:六西:扎紧口袋(闭口不言),没有过错,没有赞誉。

括:结也。

——《广韵》。

打结。

囊:口袋。

▓原文:《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

▓译文:《象》说:闭口不言就不会有过错,谨慎是不会有坏处的。

▓原文:《文言》曰:天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。

《易》曰:括囊,无咎无誉,盖言谨也。

▓译文:《文言》说:天地变化,则草木繁衍;天地不再变化,则贤人隐退。

《易经》说:闭口不言,没有过错,没有赞誉,都是在讲要谨慎啊。

▓原文:六五:黄裳,元吉。

▓译文:六五:言辞有所遮掩(为自己的言行找一些借口做为掩护),从一开始就能有所收获。

黄:地之色也。

——《说文解字》,这里也需要带入《说卦传》中的内容,说卦传中讲“地”为坤,所以这里的“地之色”就是坤之色,因此“黄”指的是“自己的言辞”。

裳:下裙也。

注:《釋名》曰:“上曰衣,下曰裳。

裳,障也,以自障蔽也。

——《说文解字》,引申为遮掩的意思。

▓原文:《象》曰:黄裳元吉,文在中也。

▓译文:《象》说:言行举止有所遮掩(为自己的言行找一些借口做为掩护),从一开始就能有所收获,言行(找的借口)要客观公正。

文:“文”为坤——《说卦传》▓原文:《文言》曰:君子黄中通理,正位居体。

美在其中而畅于西支,发于事业,美之至也。

▓译文:《文言》说:君子言行要公正、合理,要符合他所处的位置、所处的状态。

才华藏于内心,表现于他的言、行,发扬于他的事业,这才是才华的最高境界。

▓原文:上六:龙战于野,其血玄黄。

▓译文:上六:发生了变故起了争执是因为过于太老实不懂花言巧语,所以他自我保护的方式就发生了变化。

龙:“龙”为震,“玄黄”为震——《说卦传》震卦讲的是发生变故、变化。

血:“血”为坎——《说卦传》坎卦讲的是设置障碍自我保护。

野:质胜文则野。

——《论语》,“野”为“粗野”的意思。

“质胜文则野”的意思是“质朴胜过了文采则显的粗野”。

▓原文:《象》曰:龙战于野,其道穷也。

▓译文:《象》说:发生了变故起了争执是因为过于太老实不懂花言巧语,那么他的人生就看到了尽头。

▓原文:《文言》曰:阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉。

犹未离其类也,故称血焉。

夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

▓译文:《文言》说:次选(自己不喜欢的“选项”)质疑首选(自己喜欢的“选项”)时是否正确时必定会起争执,因为他嫌弃自己不能选自己喜欢的“选项”,因此说这是“变故”,好像一首都是在围绕一件事转圈,因此说要进行“自我保护”,那么“玄黄”的意思就是说自己的选则要结合自己的言行,自己做选择时考虑的要深远,而自己的言语要和顺、有理。

▓原文:用六:利永贞。

▓译文:用六:利于永远坚持。

▓原文:《象》曰:用六永贞,以大终也。

▓译文:《象》说:对《坤》卦的运用要永远坚持,因为我们的目的是拥有一个非常好的结局。

小说《周易文解》试读结束,继续阅读请看下面!!!

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