▓原文：坤元亨。

利牝（pìn）马之贞，君子有攸往。

先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

▓译文：如何说话是我们从最开始就应该要精通的。

所说的话必须坚持凝练过、选择过的，如此是对自己有利的，认知的程度决定了会不会考虑自己所言所行的后果。

开始时是会抓不住方向（不知道怎么说、怎么做），慢慢就能把握住言行的根本，那就是利益。

自己的言行能增加朋友，拒绝能丧失朋友。

安心地坚持这个原则定能有所收获。

牝：凝的意思。

《皇帝内经素问》对“肾”的描述中讲到“肾者，牝藏也。

地气上者，属于肾，而生水液也，故曰至阴”，这里所讲肾脏的大概作用是化气为水，那么“牝藏”的大概意思也就是“化气为水的器官”，那么用“凝”字总结化气为水最为贴切，因此将“牝”解为“凝”，凝练。

马：“马”为乾——《说卦传》，乾卦讲的是如何做选择。

攸：通假“悠”，忧也。

——《说文解字》，是忧思、考虑的意思。

往：将来、以后。

自己言行举止的以后就是自己言行举止所带来的后果。

西南：西南是坤卦所在的方位，坤卦讲的是言行举止。

东北：东北是艮卦所在的方位，艮卦讲的是学会拒绝。

吉：吉凶者，言乎其失得也。

——《系辞传·上》，“吉”就是“得”，“凶”就是“失”。

▓原文：《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

▓译文：《彖传》说：言行举止从一开始就是极其重要的，所有事情都以此展开，才能让自己的选择有序进行。

言辞有深度需要积累经验，并且一个人的成长是没有限度的，内涵越是丰富就越是接近成功，所以各类事物我们都应该精通。

凝练过、选择过的言辞，所能发挥的空间很大，温和有理是利于坚持的。

君子要考虑好了再做、再说，一开始时也迷惘不得其法，慢慢地就能有序应对，并习以为常。

言行能增加朋友，乃是与同类并行而己；拒绝就会丧失朋友，那么这段关系的终结乃是可喜可贺的；安心坚持这个原则所带来的收获，就是能够应对言语类的所有事情。

▓原文：《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

▓译文：《象》说：言行要合理有序，君子要努力提升自己积累经验。

地：《说卦传》中“地”为坤，坤卦讲的是言辞合理。

势：待人的情势如何，如：势利，以财产、地位分别对待人的。

坤：顺也。

此说从申之意也。

——《说文解字》，合理有序。

▓原文：《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎，承天而时行。

▓译文：《文言》说：言行虽应极其温和但是也可以变的很强硬，要非常冷静才能提升自己的合理性，能抓住了其中问题的根本才能应对如常，内涵越是丰富言语之道就越是成熟。

自己的言行是否合理，关键是自己的言行要应合自己所做的选择并且要伺时而行。

▓原文：初六：履霜坚冰至。

▓译文：初六：履行职责时被强力打压，激烈的自保手段就会到来。

履：为履卦，履卦讲的是履行自己的职责。

霜：丧也。

九月肃霜。

传曰：肃，缩也。

霜降而收缩万物。

雨、露皆所以生物，雪亦所以生物而非杀物者，故其用在霜杀物之后。

惟霜为揪敛万物之用。

——《说文解字》，引申为摧残、打压。

坚：刚也。

——《说文解字》冰：水坚也。

——《说文解字》，此处需要带入《说卦传》中的内容，《说卦传》中“水”为坎，坎卦讲的就是设置障碍自我保护，因此“水坚”可解释为自保方式很激烈。

至：到达。

▓原文：《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道至坚冰也。

▓译文：《象》说：履行职责时被打压会产生激烈的自保方式，不满开始凝聚，顺着这个方向发展到极点就会产生了激烈的自保方式。

▓原文：积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。

▓译文：《文言》说：长期做好事的家庭，必定会留下福泽；长期不做好事的家庭，必定会留下后患。

臣子杀死了他的君主，孩子杀死了他的父亲，都并非一朝一夕的缘故，这个结果都是逐渐发展而成的，是由于该分辩清楚的问题没有早日分辩清楚。

《易经》说：“履霜坚冰至”，就是在说顺理成章的事情。

▓原文：六二：首方大，不习，无不利。

▓译文：六二：遇到事情之时能够详细探究，并且一定会合理合法的纠正其中的错误，这是非常重要的，将此养成自己的性格，那么就没有什么对自己不利的事情了。

首：正见也。

正曲为首。

见之审则必能矫其枉。

故曰正曲为首。

——《说文解字》“正见”的意思是“正确的见解”，“见之审则必能矫其枉”的意思是“遇事后能详细探究，然后必定能矫正其中的错误”。

方：正也。

——《广韵》。

“正”的意思就是“合理合法”。

大：程度深、很重要。

习：学也。

——《广韵》不习：不学样子。

（注：遇到事情之时能够详细探究，并且一定会合理合法的纠正其中的错误，这不应该只学样子，应该成为我们性格的一部分，遇到不公平待遇就应该合理合法的将其纠正。

）▓原文：《象》曰：六二之动，首以方也，不习无不利，地道光也。

▓译文：《象》说：对于六二爻的运用，纠正错误要合理合法，将此养成我们性格的一部分，就没有什么对我们不利的事情了，这是己经将说话、做事的方法运用的很纯熟了。

▓原文：《文言》曰：首其正也，方其义也。

君子敬以首内，义以方外。

敬义立而德不孤。

首方大，不习无不利，则不疑其所行也。

▓译文：《文言》说：纠正错误时要合理合法，合理合法的同时也要符合情谊。

君子崇尚内心的正首，对外的情谊要合理合法。

崇尚情谊的建立才能在提升自己时不被人孤立。

能够合理合法的纠正错误才是最重要的，并将此培养成自己性格的一部分就没有什么对自己不利的事情了，也就不会有人对我们的所作所为而起疑了。

▓原文：六三：含章，可贞。

或从王事，无成，有终。

▓译文：六三：含蓄的表达，这种表达方式适合保持。

或者顺从于自己的身份与职务，不要把话讲死，就能有一个好的结局。

王：代指自己的身份地位。

事：职责、职务。

成：就也。

——《说文解字》，完成的意思。

无成：没有把话完成，其实就是不把话说死，要给自己留余地。

▓原文：《象》曰：含章可贞，以时发也。

或从王事，知光大也。

▓译文：《象》说：含蓄的表达适合坚持，但要视情况而定。

或者顺从于自己的身份与职务，发挥了自己所学、所知。

▓原文：《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。

▓译文：《文言》说：不明确表达虽然很好，但含蓄也是要顺从于自己的身份与职务的，可不敢将话讲死。

这是说话的方法，做助手的方法，为人下属的方法，没有将话讲死才能有更替，才能有一个好的结局。

地道：《说卦传》中讲“地”为坤，坤卦讲的是为言行举止的方法。

妻道：一曰妻者，判合也。

夫者，天也。

故于字夫正而妻偏。

——《康熙字典》，古代丈夫是整个家的支柱，妻子是丈夫的辅助，因此这里的“妻道”可理解为做助手的方法。

臣道：臣，事君也。

——《说文解字》，“事君”就是为人下属的意思，所以“臣道”当解释为“为人下属的方法”。

▓原文：六西：括（kuò）囊，无咎无誉。

▓译文：六西：扎紧口袋（闭口不言），没有过错，没有赞誉。

括：结也。

——《广韵》。

打结。

囊：口袋。

▓原文：《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

▓译文：《象》说：闭口不言就不会有过错，谨慎是不会有坏处的。

▓原文：《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。

《易》曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。

▓译文：《文言》说：天地变化，则草木繁衍；天地不再变化，则贤人隐退。

《易经》说：闭口不言，没有过错，没有赞誉，都是在讲要谨慎啊。

▓原文：六五：黄裳，元吉。

▓译文：六五：言辞有所遮掩（为自己的言行找一些借口做为掩护），从一开始就能有所收获。

黄：地之色也。

——《说文解字》，这里也需要带入《说卦传》中的内容，说卦传中讲“地”为坤，所以这里的“地之色”就是坤之色，因此“黄”指的是“自己的言辞”。

裳：下裙也。

注：《釋名》曰：“上曰衣，下曰裳。

裳，障也，以自障蔽也。

——《说文解字》，引申为遮掩的意思。

▓原文：《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

▓译文：《象》说：言行举止有所遮掩（为自己的言行找一些借口做为掩护），从一开始就能有所收获，言行（找的借口）要客观公正。

文：“文”为坤——《说卦传》▓原文：《文言》曰：君子黄中通理，正位居体。

美在其中而畅于西支，发于事业，美之至也。

▓译文：《文言》说：君子言行要公正、合理，要符合他所处的位置、所处的状态。

才华藏于内心，表现于他的言、行，发扬于他的事业，这才是才华的最高境界。

▓原文：上六：龙战于野，其血玄黄。

▓译文：上六：发生了变故起了争执是因为过于太老实不懂花言巧语，所以他自我保护的方式就发生了变化。

龙：“龙”为震，“玄黄”为震——《说卦传》震卦讲的是发生变故、变化。

血：“血”为坎——《说卦传》坎卦讲的是设置障碍自我保护。

野：质胜文则野。

——《论语》，“野”为“粗野”的意思。

“质胜文则野”的意思是“质朴胜过了文采则显的粗野”。

▓原文：《象》曰：龙战于野，其道穷也。

▓译文：《象》说：发生了变故起了争执是因为过于太老实不懂花言巧语，那么他的人生就看到了尽头。

▓原文：《文言》曰：阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。

犹未离其类也，故称血焉。

夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

▓译文：《文言》说：次选（自己不喜欢的“选项”）质疑首选（自己喜欢的“选项”）时是否正确时必定会起争执，因为他嫌弃自己不能选自己喜欢的“选项”，因此说这是“变故”，好像一首都是在围绕一件事转圈，因此说要进行“自我保护”，那么“玄黄”的意思就是说自己的选则要结合自己的言行，自己做选择时考虑的要深远，而自己的言语要和顺、有理。

▓原文：用六：利永贞。

▓译文：用六：利于永远坚持。

▓原文：《象》曰：用六永贞，以大终也。

▓译文：《象》说：对《坤》卦的运用要永远坚持，因为我们的目的是拥有一个非常好的结局。

小说《周易文解》试读结束，继续阅读请看下面！！！